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  • 周叔迦:唯识研究(2)

    成就,由自性相能次第增进到究竟位。由此次第于十地中修集一切善法,以金刚后心破灭一切微细障碍,便证得了自性身。  第三自性身有五种自在:一是转色蕴成显示净土自在;二是转受蕴成安乐自在;三是转想蕴成说法...种情状去思念:第一诸佛对于一切法是得自在的;第二如来法身是常存在的;第三如来是无有丝毫过失的;第四如来所成一切事业是无功用的;第五如来是极大富乐的;第六如来是一切染污所不能染的;第七如来是成办极大事业...

    周叔迦

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    教义传给了八名自在者。所以他圆寂了。在《秘密恒河之流》中,五世达赖喇嘛指出他共活了300岁,我认为这可能是正确的。他“请”来了《玛尼宝训集》中绝大部分经文,由法王松赞干布用文字写成的徒杰钦保(大悲)...这些著作可以被分为《经文集》、《王诰集》、《论证集》3个部分,其中,《经文集》部分的《大悲观音千佛史》的内容是讲述观自在菩萨为普渡众生而化现观世音的各种化身的历史;《佛说大乘庄严宝匣经》主要记载拉...

    孙林

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    当,使统治阶级踊跃赞叹,欢喜无量,吹捧这种教义的发明者,救苦救难,至高至大,高大到无以复加,一向被天竺人尊为造物主的梵天,自在天,都拜倒在佛的脚下了。人们写出成万卷的书来歌颂佛教如此不可思议的...两节,和年表一并印行,题为《唐代佛教》。佛教在唐朝是社会的祸害,出版这本小册子,就是要揭露它在当时说的、干的都是些什么,史学工作者该给它一个怎样的评价。有人问,你说佛教一无足取,佛教难道没有一点好处...

    范文澜

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    卜楞寺还有用黄铜和檀香木制成的集密、自在、怖畏九首金刚的曼荼罗12座,均系满间房屋、制作工艺精巧、造型优美。  扎什伦布寺东宫立体曼荼罗雕塑是十世班禅大师在世时主持修建的,以黄金、玉石、玛瑙为材料建造...产生了原始的祭场、祭坛和祭祀仪轨。今天在藏区许多地方发现的远古石文化遗迹绝大多数为这类祭祀遗迹。在这些石造型中大体可分为石围、列石、祭坛和独石四种造型形式,即用巨大的石柱或石块在地面上构筑而成的平面...

    康·格桑益希

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  • 最初的根本佛法

    。然而,世界上有没有这种单一独立的、自我存在的、自我决定的永恒事物?一般宗教对此都是肯定的。如婆罗门教就认为世界是由自在天(大神)所创造的,天主教也认为有一个万能的上帝,上帝创造世界,创造人类,上帝...去世,便说得涅槃了。其实涅槃不是死亡,而是与死亡截然不同的超脱境界。涅槃是不生不死、无为安乐、解脱自在的意思;涅槃是灭除我执、法执,灭除烦恼障、所知障,是度脱生死的意思。譬如一个犯人被杻械枷锁系缚时,...

    星云法师

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  • 于上海玉佛禅寺禅学讲座备课笔记

    。 5.禅是一种生活艺术、生活方式,智者、觉者的生活体现;悟者、行者的生活内涵; 6.禅是永恒的幸福、真正的快乐,是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的自在,是不住...、不能潇洒自在,其根本原因就是有分别之心、好丑之别、取舍之念。就禅修而言,这些都是我们心理的一种障碍。这些东西原本不属于我们心地固有的,是附着在我们心地上的尘垢烦恼,故称之为“客尘”。我们每个人都具足...

    净慧

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  • 摩诃止观义例科

    使甄分。如诸外人尚以自在天立三身名。岂此三名体同宗极。故云不可寻通名而求别体。故用相简之。是以考同出异会异令同。若异若同同入一极。  【科15】五者以一例诸。如教证二道及一心具法。不同世人取着一念思议...。  【科19】故生起十乘文末总称叹云。积劫勤求。道场证得。身子三请。法譬三说。正在兹乎。  【科20】是知四种三昧皆依实相。实相是安乐之法。四缘是安乐之行。证实相已。所获依报名为果。  【科21】...

    不详

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    自在。然而,智者认为,若人们深识诸法一体之理,业道和解脱的对立不过是心识的作用。既然心识能将其区分开来,也能将其合为一体。只要不再将业视为缚,就无所谓求得解脱。若不再视解脱为自在,那又有什么可得呢?...最初之佛因和最终之佛果,则展现了实相之完整性和圆融无碍的特征。   其五,实相即是中道。这是从认识论的角度诠释实相之无分无别、包容万象、兼收并蓄、肯定一切的本质属性,由对实相中道的把握而达到解脱自在。...

    不详

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    浸润深厚的天竺和西域诸国,同样需要有社会力量对寺院实施供养。《大唐西域记》卷五云:(羯)若鞠闍国曲水城石精舍南不远,有日天祠。祠南不远,有自在天祠。并莹青石,俱穷雕刻,规摹度量,同佛精舍。各有千户,...宇文泰为僧统道臻建中兴寺于长安昆明池南,“池之内外,稻田百顷,并以给之;梨枣杂果,望若云谷”(《续高僧传·西魏京师僧统中兴寺释道臻传》)。“凡厥良沃,悉为僧有”(《广弘明集》卷七《叙列代王臣滞惑解》...

    项 阳

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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    ,求之不得,七情六欲,勾心斗角,财色名位,水火刀兵,这许多才是真正的苦恼,尤其是贪瞋痴爱不得解脱。如果能够研究真理,得智慧,得觉悟,断除烦恼,得自在,成佛作祖,超越常人,那才算是真正的快乐。所以...它有功无功。我以为“做一天和尚撞一天钟”;不贪生,不怕死,做做做,做到死,眼睛一闭,就算是安眠,得自在。阎王老子问我:“你在世间上做了什么事?”我答他:“做了‘一课主义’的好事。”这就是我的努力。 ...

    慈航法师

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